【印聯(lián)傳媒網(wǎng)訊】人與文化的關(guān)系就如同人所生活的空間不能缺少空氣或氧氣，如果離開了空氣或氧氣人就會窒息而死，同樣人所生活的社會是個充滿文化的社會，離開了文化就會造成人心理和精神的窒息。一個人如果在面對一件事物時心理與精神被窒息了，這個人對他所面對的事物的認知就將是一片茫然。

　　世上主宰與支配人與社會的最終不是權(quán)利，不是金錢，也不是我們?nèi)吮旧?，而是文化。一個人來到這個世界一出生直至其成長與發(fā)展的全過程他都處于被文化的調(diào)試、改造、加工的過程中。文化學將人這個被文化調(diào)試、改造、加工的過程稱之為“文化化”，社會學將其稱之為“社會化”

　　我們考察盡人類歷史和不同民族的發(fā)展史，你或許會看到一切都容易成為過眼云煙，只有一樣?xùn)|西可以歷久不衰，這個東西就是文化。

　　人與文化的關(guān)系就如同人所生活的空間不能缺少空氣或氧氣，如果離開了空氣或氧氣人就會窒息而死，同樣人所生活的社會是個充滿文化的社會，離開了文化就會造成人心理和精神的窒息。一個人如果在面對一件事物時心理與精神被窒息了，這個人對他所面對的事物的認知就將是一片茫然。

　　一個品牌如同社會的一員，其實在億萬消費者的心里品牌何嘗不是他們生活中重要的一員呢，當然這里所說的品牌是指那種有意義有價值的，富有文化內(nèi)涵的真正的品牌。

　　產(chǎn)品是借助品牌來實現(xiàn)人們期望的，而品牌是借助產(chǎn)品來承載著人們寄托的，要使產(chǎn)品借助品牌實現(xiàn)人們的期望，品牌借助產(chǎn)品承載著人們的寄托這個目的，品牌就要與文化同呼吸共命運。如果一個品牌缺少文化內(nèi)涵，或文化內(nèi)涵不足，那么這個所謂的品牌就是蒼白的、干癟的、沒有價值和意義的、貌似的品牌。

　　日常生活中大多情況下我們不是用大腦去應(yīng)對與支配我們的行為，而是憑經(jīng)驗去應(yīng)對和支配我們的行為。在經(jīng)驗作用下人們形成了各種應(yīng)對與處理事物的規(guī)律或規(guī)則，這些由經(jīng)驗形成的規(guī)律與規(guī)則構(gòu)成了人們行為和觀念的基礎(chǔ)，而這些行為和觀念又構(gòu)成了文化或文化模式的基礎(chǔ)。

　　一個民族的文化模式往往是代代相傳歷久不衰經(jīng)久不變的，因此文化模式幾乎可視作最終主宰與支配社會和人們行為的法則。每個民族都有其固定難變的生活方式、風俗習慣、價值理念、傳統(tǒng)觀念等，如中國人飲食用具多以筷子碗等為主，而西方人飲食用具多以刀叉及盤子等為主;中國人以直觀思維和形象思維為主，而西方人則以邏輯思維和抽象思維為主;中國人好面子講人情虛浮多于實際，而西方人凡事從實際出發(fā)，一是一二是二，實際多于虛浮;中國人一人即可為大家開一個飯局，而西方人的飯局是AA制。類似上述這些現(xiàn)象都是由不同的歷史淵源塑成的文化或文化模式使然，而非其它什么東西所能代替與決定的。

　　每個民族的生活方式、風俗習慣、價值理念、傳統(tǒng)觀念之所以不同，形成這些問題的主要原因就在于其文化模式。也就是說不同民族，不同社會自有其不同的文化模式，不同民族固守著自己的生活方式、風俗習慣、價值理念和傳統(tǒng)觀念即固守著自己的文化模式。

　　一個民族的文化模式一旦得以塑成，人們在社會化的作用下會主動的去適應(yīng)它、順應(yīng)它與它同呼吸共命運。人們只能與文化同呼吸共命運，人們只有這一條路，否則人的生活將無所適從將處處遇麻煩。人們之所以會主動的去適應(yīng)與順應(yīng)文化，之所以會與文化同呼吸共命運，因為人們只有適應(yīng)和順應(yīng)了文化人們便可免去許多思維的繁瑣和麻煩。人的本性從來都是懶懦的，因此人們歷來都遵循一個原則那就是“因繁就簡”。還因為若某一件事大家都是這樣做的那么我這樣做也就是對的，或“歷來如此，就是對的”，如此人的情感便有了著落，否則就讓人心里不踏實。文化或文化模式對于品牌的重要意義也在于此。

　　品牌要讓人情感有著落，要讓人心里踏實，品牌就必須與文化緊密結(jié)合或稱品牌更要文化化。品牌只有文化化，品牌才能做到與人近距離接觸，品牌只有與人近距離接觸，品牌才能成為人們身邊、心中和社會的一員。

　　品牌只有做到成為人們身邊、心中和社會的一員，品牌才有助于推動你的產(chǎn)品和企業(yè)成為人們身邊、心中和社會的一員，否則，如果你的品牌不能成為人們身邊、心中和社會的一員，那么，你的產(chǎn)品和企業(yè)將永遠處于邊緣化的境地。即使你的廣告十年如一日的鋪天蓋地，只要你的品牌不能深入人的心里，你的產(chǎn)品和企業(yè)仍然是被邊緣化的。因為你是在靠廣告而非靠品牌在驅(qū)動市場。

　　筆者曾有一個論斷或論調(diào)：品牌是品牌，廣告是廣告;品牌需要借助廣告，但廣告不能代替品牌。所以如是說其原由有如下幾條：

　　一，有文化內(nèi)涵的廣告可以成就品牌，沒有文化內(nèi)涵的廣告只能讓人知其然，不知其所以然。

　　二，有文化內(nèi)涵的廣告能讓人較快的對該廣告產(chǎn)生品牌價值識別與價值認知，沒有文化內(nèi)涵的廣告，即使人們聽它喊了一萬遍，面對它一萬次，但人們心里對它仍然是一片空白。

　　三，有文化內(nèi)涵的廣告可使人在品牌價值識別與價值認知的基礎(chǔ)上對品牌產(chǎn)生情感，沒有文化內(nèi)涵的廣告人們往往將其視為噪音。

　　因此說文化是廣告與品牌間的一道門檻，文化是廣告與品牌間的分水嶺，文化是產(chǎn)生情感的試金石。只要你的廣告不能賦予人情感你就擺脫不了主觀上做品牌客觀上做廣告的境地和結(jié)局。

　　因此說，品牌人也好，廣告人也罷，在開展你的廣告或品牌工作時切記不能背離文化，更不要試圖挑戰(zhàn)文化。挑戰(zhàn)文化者必敗。

　　歷史上我們遠的不說只說我們大多數(shù)人都曾經(jīng)歷過的，一位曾令世界上幾乎所有強者膽寒的，深受他的追隨者敬仰的世界偉人及強人毛澤東嘗試了十年的文化大革命，其結(jié)果是毛澤東及其大批追隨者十年后非但沒能革了文化的命，反而因此險些革了自己的命最后這場運動以完敗而告終。

　　有著悲壯的過去和輝煌現(xiàn)在，被部分人奉為營銷神明的史玉柱，在當今商場上史玉柱三字可謂大名鼎鼎如雷貫耳，史玉柱靠腦白金再次崛起，然而單就腦白金對史玉柱來說可謂成亦營銷，敗亦營銷。史玉柱腦白金的成亦營銷成在其開創(chuàng)了我國的禮品營銷的范例，而其敗亦營銷則是由于腦白金成功后，史玉柱發(fā)起了挑戰(zhàn)文化甚至反文化的廣告運動。因此腦白金被塑造成了令人在認知在說不清道不明一個不倫不類的，令人情感離散甚至作嘔的，只有史玉柱一人能讀得懂甚或半懂不懂的一個畸形的怪物。

　　成功與挫折往往容易導(dǎo)致人不健康的心理產(chǎn)生。巨大的成功與巨大的挫折往往也容易或多或少的導(dǎo)致人心理的扭曲。

　　由于巨大的成功塑造了毛澤東極具挑戰(zhàn)的心理個性，所以他要革文化的命，結(jié)果他失敗了。如今一個對毛澤東十分崇拜的，視毛澤東為第一人生偶像的史玉柱同樣有過大起大落大落大起，大喜大悲大悲又大喜的人生經(jīng)歷，因此這些人生經(jīng)歷也同樣塑造了史玉柱極具挑戰(zhàn)的心理個性，但他在腦白金上發(fā)起的對文化兒戲似的挑戰(zhàn)也必然失敗。這里所說的失敗是指巨大的投入本應(yīng)建立起一個受人尊敬的而非被人厭惡的品牌，并以此獲得更豐厚的回報。

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